قوله تعالى : وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ قال الزمخشري « 1 » : وصف الموازين بالقسط - وهو العدل - مبالغة ، كأنها في أنفسها قسط ، أو على حذف المضاف ، أي : ذوات القسط . واللام في لِيَوْمِ الْقِيامَةِ مثلها في قول النابغة : توسّمت « 2 » آيات لها فعرفتها * لستّة أعوام وذا العام سابع « 3 » وقد سبق ذكر " الميزان " في أول سورة الأعراف « 4 » . فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً بالنقص من الحسنات والزيادة في السيئات ، وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ أي : زنة حبّة مِنْ خَرْدَلٍ . وقرأ نافع : " مثقال " بالرفع « 5 » ، على معنى : وإن وجد وحدث . والجمهور جعلوها " كان " الناقصة . أَتَيْنا بِها جئنا بها . وقرأ ابن عباس : " آتينا " بالمد « 6 » ، على معنى : كافينا وجازينا

--> - وعمرة : هي بنت رواحة الأنصارية ، امرأة بشير بن سعد والد النعمان ، وأخت عبد اللّه بن رواحة ( انظر ترجمتها في : الإصابة 8 / 31 ، والاستيعاب 4 / 1887 ) . والأردن : ضرب من الخزّ الأحمر . وقيل : الحرير ( اللسان ، مادة : ردن ) . ( 1 ) الكشاف ( 3 / 121 ) . ( 2 ) في الكشاف والبحر : ترسمت . وفي بقية المصادر : توهمت . ( 3 ) البيت للنابغة الذبياني . انظر : ديوانه ( ص : 79 ) ، واللسان ، مادة : ( عشر ) ، والقرطبي ( 1 / 66 ، 4 / 126 ) ، وزاد المسير ( 1 / 71 ) ، والبحر المحيط ( 6 / 294 ) ، والدر المصون ( 5 / 90 ) . ( 4 ) آية رقم : 8 . ( 5 ) الحجة للفارسي ( 3 / 158 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 468 ) ، والكشف ( 2 / 111 ) ، والنشر ( 2 / 324 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 310 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 429 ) . ( 6 ) انظر : زاد المسير ( 5 / 355 ) .